Psikanaliz Yöntemiyle Sigara İçmeyi Bırakma

[bayraktar]

Sigara Ne Çeşit Bir Bağımlılıktır?

Bu kitap sigara içmeyi bırakmayı çok farklı bir bakış açısı ile ele almaktadır.

Sigara içmek bir madde bağımlılığı değildir. Birkaç haftada vücudun gereksinim özelliklerini yitirdiği bir şey madde bağımlığı sınıfında değerlendirilemez.

Sigara içmek, psikolojik bir bağımlılıktır. Bu yüzden pek çok tiryaki vücudun nikotine bağımlık hissettiği kritik o birkaç haftayı aştıkları halde yine sigara içmeye başlayabilmektedir.

Sağlığa Zaralı Olduğu Gerekçesiyle Sigara içmek Bırakılabilir mi?

Sigara içmenin sağlığa zararlı olduğunu bilmeyen kimse yoktur. Bu yüzden pek çok tiryaki sağlığa zararlı olduğu gerekçesiyle sigara içmeyi bırakmak için teşebbüste bulunur. Ne var ki hiç kimse böyle bir niyetle kolay kolay sigara içmeyi bırakamaz. Çünkü bilinçdışı dünyamız sigara içme nedeniyle hastalanma ve ölme gibi talihsizliklerin kendi başına gelebileceğine inanmaz. Bu nedenle bir tiryakinin sağlığa zararlı olduğu gerekçesiyle sigara içmeyi bırakması adeta olanaksızdır.

Sigara ve Bilinçdışı Dünyamız

İnsanların sigara içmeyi kolay kolay bırakamamalarının temel nedeni, sanıldığı gibi sigaranın içerisindeki nikotin maddesinin verdiği maddi haz ve bağımlılık değildir. İnsanların çoğu bilinçleri ile sigara içmeyi bırakırlar, ama bilinçdışı dünyaları ile sigara içmek isterler. İnsanların sigara içmeyi kolay kolay bırakamamalarının temel nedeni, bilinçdışının sigara içmek yönündeki arzusudur. Bilinçdışı dünyanın sigara içme yönündeki bu isteğini ortadan kaldırmak ise o kadar basit bir iş değildir.

Çoğu insan sigara içmeyi bırakmayı bir irade işi olarak değerlendirir. İrade, insanın bilinç dünyasının bir melekesidir. İrade ile yaşamda iyi ile kötüyü ayırt ederiz. İyi yolda sebat ederek kötülüklere karşı koymaya çalışırız. Kuşkusuz seçimini sigara içmekten yana yapmış birisi iradesini kötüye kullanmıştır. Elbette böyle birisinin sigara içmeyi bırakma uğraşısında öncelikle iradesinden yararlanması beklenir. Bu noktada iradenin gücü sigara içmeyi bırakmada kesin bir niyetten öte bir şey değildir. Bu da insanın bilinç dünyasında meydana gelen bir olgudur. Oysa insanın bilinç dünyası yanında bir de bilinçdışı dünyası vardır. Sigara içme alışkanlığının, daha doğrusu bağımlılığının kökleri insanın bilinçdışı dünyasına kadar uzanır. İrademiz, yani sigara içmeyi bırakma konusundaki kesin niyetimiz, bilinçdışında onaylanmayabilir. Bilinçdışı dünyamız sigara içmekten büyük bir zevk alabilir. Öyle birisinin sigara içmeyi kolay kolay bırakamayacağını herkes tahmin edebilir.


Sigara ve Bilinçdışı Güncel Kaygı

Sigara içen her insanın bilinçdışı bir güncel kaygısı bulunur. Bilinçdışı güncel kaygı, bilinçaltı ile bilinç arasındaki bölgede yer aldığı için sigara içen kişi tarafından kolayca tahmin edilebilir, içeriğinin ne olduğu hemen anlaşılabilir. Zaten ilgili kaygının ‘güncel’ sıfatını almasının nedeni de kişinin her gün yüz yüze bulunduğu bir olay ve olgudan kaynaklanmasıdır. Kuşkusuz bilinçdışı güncel kaygı, kişinin bilincini pek meşgul etmez, ama günlük yaşamını olanca ağırlığı ile etkisi altına alır. Ayrıca bilinçdışı dünyasında da büyük bir söz sahibidir. Kişinin sigara içmesinde tetikleme rolü oynar.

Bilinçdışı güncel kaygı çok çeşitli olabilir: Eşinin kendisini aldatması, eşinin kendisini terk etmesi, işinden olma, arkadaş ve dost çevresinde yalnız bırakılma yada itibarını kaybetme, servetini yitirme, verdiği borç parayı geri alamama, iş yaşamında ehliyetsiz duruma düşme ve geri kalma, bir kimlik özelliğinden dolayı insanların alay konusu olma, sınıfta kalma, hayati bir sınavı kazanamama, kel olma gibi.

Bilinçdışı güncel kaygı kişiden kişiye farklılık gösterebildiği gibi kişinin yaşamının çeşitli dönemlerinde de değişebilir. Örneğin bir kişinin yaşamında bilinçdışı güncel kaygı başlangıçta arkadaş gurubundan dışlanmak iken sonradan işini yitirmek olabilir.

[bayraktar]

Sigara İçmeye neden Olan Psikolojik Mekanizma
Sigara içme ile ilgili anılar bilinçaltının karanlık yuvasından bilincin aydınlık alanına çıkarıldığında önemli bir kısmının bilinçdışı güncel kaygıdan farklı bir özellik ve anlam taşıdığı dikkati çeker. Bunlar, bilinçdışı güncel kaygı ile ilgili anılara göre bilinçaltının daha derin katmanlarında yer alırlar. Ortaya çıkarılmaları da biraz daha zordur. Bu yüzden ilgili anılar bilinçdışında bir temel kompleks oluşturur. Bu temel kompleksi oluşturan anılar yığınını incelediğimizde bunların ortak özelliğinin sigara içmeyi ‘bilinçdışı bir özgün mazoşist edim’ olarak değerlendirdiği dikkati çeker.

Sigara içen kişi, bilinçli olarak sigaranın sağlığına ve ekonomisine zarar verdiğini bilmektedir. Aslında bilinçdışında da böyle bir amaçla sigara içmek istemektedir. İnsanın sigara içmekten dolayı öksürmesi, boğulması, nefes almada bir kısım sorunları yaşaması… bilinçdışı düşüncelerde bir tehlike olarak algılanacaktır. Kişinin bu durumlara karşın sigara içmeyi sürdürmesi bilinçdışında yer alan kendisine zarar vermek güdüsü dışında başka bir şeyle açıklanamaz. Ayrıca her yerde rahatlıkla karşılaşılabilecek sigaranın sağlığa zararları ve ekonomisine büyük bir yük olduğu konusundaki yoğun bilgilendirmeler ve propagandalar da bilinçdışında sigara ile ilgili olumsuz bir yargıya yol açabilecektir. Bütün bunlar bilinçdışının da sigaraya bir suç aleti olarak bakmasına neden olabilecektir. Bu nedenlerle sigara içmenin altında yatan temel kompleksi bilinçdışı bir özgün kendini cezalandırma gereksinimi olarak açıklayabiliriz. Yani sigara içmek bilinçdışı bir özgün mazoşist edimden ibarettir. Bu da herkeste aşağı yukarı böyle olmak zorundadır. Kimse sigaradan alınan zevkin acıdan katışıksız olduğunu iddia edemez. Bu durum, sigara içmenin altındaki temel kompleksi karşılamakta; sigara içmeye neden olan psikolojik mekanizmanın da birinci öğesini teşkil etmektedir. İkinci öğe bir tetikleme işlevi gören bilinçdışı güncel kaygıdır.

Bilinçaltında bilinçdışı özgün mazoşist edim, bilinçdışı güncel kaygıya göre daha derinlerde yer aldığı için sigara içmeye neden olan psikolojik mekanizmada onu birinci öğe, diğerini ise ikinci öğe olarak adlandırdık.

‘Bilinçdışı özgün mazoşist edim’in bir cinsel sapıklık yada sapma durumu olan ‘mazoşizm’ ile bir ilgisi yoktur. Baştaki ‘özgün’ sıfatı ile bu farklılığı vurguladık. Sigara içmek hem bedenimize hem de ekonomimize zarar vermektedir. Kişi bu zararları bile bile sigara içiyorsa, sigara içme alışkanlığından ve bağımlılığından istediği halde kopamıyorsa bunun insanın bilinçdışı dünyasında bir özgün mazoşist edim olarak ruhsal bir doyum sağladığını düşünebiliriz. Hem zararlı olma durumuyla bir acı, hem de ruhsal doyum sağlaması nedeniyle de bir zevk kaynağı olarak sigara içme olgusu için ‘bilinçdışı özgün mazoşist edim’ ifadesinin uygun düştüğünü sanıyorum.

Sigara içemeye neden olan psikolojik mekanizmanın iki temel öğesi bulunmaktaydı. Birinci öğe, bilinçdışında bir kendini cezalandırma gereksinimini karşılamaktaydı. İlk öğe ta ilk çocukluğa, hatta bebekliğe kadar uzanan bir anılar zinciri ile sigara içmeyi bir bilinçdışı ceza olgusu olarak değerlendirmekteydi. Bu nedenle onu bilinçdışı bir özgün mazoşist edim olarak adlandırmıştık. Ayrıca derin bir temel kompleks meydana getirmekteydi. Ortaya çıkarılması da biraz zordu. Herkeste de sigara içme ile ilgili aynı bilinçdışı anlama sahipti: “Sigara içmek kendime uyguladığım bir cezadır.” İkinci öğe ise bilinçdışında yer alan güncel bir kaygıydı. Bilinçdışının yüzeyine yakın bir yerdeydi.

Temel kompleks, yani bilinçdışı özgün mazoşist edim ile sigara içmeyi tetikleyen bilinçdışı güncel kaygı arasındaki ilişkiyi, daha doğrusu psikolojik mekanizmanın nasıl işlediğini ele almaya sıra geldi sanırım. Sigara içmenin nedeni bilinçdışı bir güncel kaygıydı. Bilince bu çeşit bir kaygı çok saçma gelmesine karşın bilinçdışı çeşitli nedenlerle bunu gereğinden çok ciddiye alabilmektedir. İlgili bilinçdışı güncel kaygı sigara içme edimi ile hem ifade edilir hem de doyuma ulaşır. Doyuma ulaşan kısım, temel kompleks ile ilgilidir. Sigara içmek suretiyle kişinin kendisine uyguladığı bilinçdışı ceza, ilgili bilinçdışı güncel kaygı için bir ödenen bedel işlevi görmesi nedeniyle ruhsal bir doyum sağlamaktadır. Sigara içme bedeline karşı bilinçdışı güncel kaygının gerçekleşmesi önlenmiş olur. Bilinçdışı güncel kaygının gerçekleşmemesini sigara içmek gibi az bir bilinçdışı ceza bedeli ile ödediği için bu ilgili kişiye göreceli bir rahatlama ve haz duygusu vermektedir. Temel kompleks, yani sigara içme olgusunu karşılayan bilinçdışı özgün mazoşist edim, bilinçdışı güncel kaygıyı etkisizleştirmek için kişinin sağlığını ve parasını feda etmektedir.

Şimdi de sigaradan alınan hazzın kökenini biraz daha açmak istiyorum. Kuşkusuz kimse acıdan zevk alamaz. Herkes acıdan kaçar. Acı zevkin, hazzın karşıtı bir olgudur. Kişinin acıdan zevk almasının nedeni daha büyük bir acıdan kurtulmuş olmanın verdiği göreceli bir rahatlama duygusudur. Tiryakinin asıl acı kaynağı bilinçdışındaki bir güncel nedene dayanan kaygıdır. Kişi sigara içmekle bilinçdışında kendisini cezalandırdığını bilmektedir. Tabii bu bilgi bilinçdışıdır, yani kişi bu bilgiden habersizdir. İlgili bilinçdışı ceza asıl acı kaynağı olan bilinçdışı güncel kaygı için bir kefaret niteliği taşımaktadır. Kişi bu bilinçdışı cezayı çekmekle aynı suçtan iki kere cezalandırılamayacağı doğal hukuk ilkesiyle ruhsal bir kurtuluşa ermektedir. Asıl acı kaynağı bilinçdışı güncel kaygı yerine bu ufak bilinçdışı cezanın gerçekleşmesi ruhsal dünyada kısa bir süre için de olsa bir rahatlama ve haz alma duygusu sağlamaktadır. Sigaranın içerisindeki nikotin maddesi de organizmada neden olduğu maddi hazla bunu desteklemekte, sigara bağımlığını daha da perçinlemektedir.

[bayraktar]

Sigara ve İnanç Dünyamız
Bilinçdışı ile İslam literatüründeki nefis kavramı eş anlamlıdır.

Bilinçdışı güncel kaygının karşıtı olan kavram imandır. Bilinçdışı bir güncel kaygının kıskacında olan bir kişi, imanın temel şartlarından en çok kadere; hayır ve şerrin Allah’tan geldiğine inanma konusunda büyük bir zaafiyet içerisindedir. İman, istemekle, düşünmekle elde edilen bir olgu değildir; yaşantıdaki ve kalpteki günahlara tövbe ile başlayan ve ibadetlerle gelişen ilahi bir vergidir.

Bilinçdışı güncel kaygıyı tetikleyen bir varlık vardır. Bu şeytandır. Şeytanın asıl amacı, insanın sigara içmesini sağlamaktan ziyade bilinçdışı bir güncel kaygının etkisi altında sürekli biçimde bulunmasını gerçekleştirmektir. Çünkü bilinçdışı bir güncel kaygı, bizim dünya ile olan en önemli bağlantı noktamızdır; şeytanın son nefeste imanı çalmada kullanabileceği bir kozdur, bir tehdit ve şantaj öğesidir.

[bayraktar]

Sigara İçmeyi Bırakmada Bilinçdışı Özgün Mazoşist Edimlerin Yeri ve Rolü

Sigara içmeyi bırakmada ilk adım, bu konudaki kesin niyet yanında bilinçdışı güncel kaygı ile yüzleşmektir.

Sigara içmenin altında bulunan tetikleyici öğenin bilinçdışı bir güncel kaygı olduğunu belirtmiştik. Psikanalize göre bilinçdışı bir güncel kaygı kendisiyle yüzleşilerek etkisiz kılınabilir. Sigara içmeyi bırakma konusundaki iradeyle ve düşünce boyutunda kalan kararlarla bilinçdışı güncel kaygı ortadan kaldırılamayacağı gibi bilinçdışı güncel kaygıyı görmezlikten gelen bir yaklaşımla da bu konuda kökten bir çözüme ulaşılamaz.

Bilinçdışı güncel kaygıyı tamamen ortadan kaldırmak olanaksızdır. İmanı çok güçlü bir insanda bile bilinçdışı güncel kaygı belli bir miktarda bulunabilir. Önemli olan onu belli bir derecede tutarak kontrol altına almaktır.

Bir tiryakinin bilinçdışı güncel kaygısı ile yüzleşmesi ona çok şey kazandırır. Ama salt bununla kimse sigara içmeyi bırakamaz.

Bilinçdışı güncel kaygının boşalma alanı sadece özgün mazoşist edimlerdir.

Bu kitapçıkta sigara içmeyi bırakmada tavsiye ettiğimiz yöntemimizin temelini bilinçdışı güncel kaygının boşalacağı uygun bilinçdışı bir özgün mazoşist edimi bulma çabası oluşturur. Yapacağınız iş, sigara içme ile bir belirtiye dönüşen bilinçdışı özgün mazoşist edimi yaşamınızdaki yeni bir alışkanlıkla yada alışkanlıklarla etkisiz kılıp devre dışı bırakmaktır. Bu yeni alışkanlığın yada alışkanlıkların tespiti kişinin bilinçdışı güncel kaygısının özelliği ile yakından ilgili olacaktır. Sigara içmek kişiye iki açıdan zarar vermektedir: Bedenine ve ekonomisine olmak üzere. Kimi sigara tiryakisinde baskın olan bilinçdışı özgün mazoşist edim, yani bilinçdışı kendine zarar verme güdüsü bedenine iken kimisinde ekonomisinedir. Buna göre, örneğin bilinçdışı güncel kaygısı eldeki servetini yitirme yada işini kaybetme olan birisinin yaşantısında edineceği yeni bilinçdışı özgün mazoşist edimi hayır kurumlarına, yoksullara yardım etme; sadaka ve zekat olmalıdır. Bilinçdışı güncel kaygısı yaşlanma, çirkinleşme, eşi tarafından beğenilmeme olan birisi ise spora; namaz, oruç gibi bedensel ibadetlere yönelmelidir.

Yardım etme, spor; sadaka, zekat, namaz, oruç gibi etkinlikler ve ibadetler niçin birer bilinçdışı özgün mazoşist edimdirler? Çünkü kişi bu etkinlikleri gerçekleştirdiği zaman maddi bir karşılık beklememekte, görmemektedir. Bir iş yerinde çalışan birisi bedeniyle en ağır işleri yapar. Ama bu sayede para kazanır. Bir sportif hareket ise kişiye maddi bir kazanç sağlamaz. Bilinçdışı dünyası ilgili sportif etkinliği kendi bedenine yapılan bir acı, sıkıntı, eziyet olarak algılar. İbadetler de bilinçdışı dünyada aynı anlama sahiptir. Kuşkusuz bazıları spor yaptıkları zaman rahatladıklarını, ibadetten de manevi bir zevk aldıklarını söyleyerek bize karşı çıkabilirler. Elbette dedikleri doğrudur. Yaşadıkları rahatlamanın, hazzın nedeni bilinçdışı güncel kaygının ilgili etkinlik yada ibadetle boşalmasıdır, doyum sağlamasıdır. Ayrıca biz insanın sadece bilinçdışı yönünün ilgili bilinçdışı özgün mazoşist edimleri bir acı, sıkıntı, eziyet kaynağı olarak algılayacağını belirttik, oysa insanın ruhu onlardan tarifsiz bir zevk alabilir.

Son olarak psikanaliz yöntemiyle sigara içmeyi bırakma deneyiminde ibadetlerle ilgili ulaştığım şu kanıyı da okuyucularla paylaşmak isterim: Ben önceleri sadece Allah’ın emri, yani farz olduğu için ibadetlerin yapılması gerektiğini düşünürdüm. Yaşadığım bu deneyimden sonra anladım ki, bilinçdışımız da ibadetlere muhtaç olarak yaratılmıştır. Allah’ın ibadetlere hiçbir şekilde ihtiyacı yoktur, bilakis insan onlar olmadan ruhsal sağlığını koruyamamaktadır. Gerçekten ibadetlerini yapmayan yada terk eden birisi nefsine (bilinçdışına) büyük bir zulüm yapmaktadır.

[bayraktar]

***Sigara içme alışkanlığı, bir madde bağımlığı değildir; sigara içme alışkanlığı, psikolojik bir bağımlılıktır.



***Sigara içmeyi tetikleyen öğe, bilinçdışı güncel kaygıdır.



***Sigara içmek, bilinçdışı özgün bir mazoşist edimdir.



***Sigarayı bırakmak iradeden ziyade bilinçdışı dünyamızı ikna etmekle gerçekleşir.



***Sigara içmenin bilinçdışı dünyaya kadar uzanan köklü bir nedeni vardır.



***Bilinçdışı dünyamız sigara içme yüzünden hastalanma ve ölme gibi talihsizliklerin kendi başına gelebileceğine inanmaz. Bilinçdışı dünyayı mantıklı gerekçelerle ikna etmek olanaksızdır. Onu sigara içmeye neden olan psikolojik mekanizmayı uygun bir alana kaydırmakla razı edebiliriz.



***Kişi sigara içerek hem bedenine hem de ekonomisine zarar vermektedir. Bu nedenle sigara içmeyi bilinçdışı özgün mazoşist bir edim olarak tanımlayabiliriz.



***Kişi sigara içmeye ayırdığı para ile sosyal yaşamına bambaşka bir insani yada Allah'ın razı olacağı bir manevi anlam verebilir.



***Sigara içen insanların sosyal duygularında bir zayıflık ve körelme derhal göze çarpar.



***Sigara içmeyi bırakma olgusu tüm yaşamı, her yönü ile sorgulayan bir iş ve çalışma gerektirir. Bu işin kolay olduğunu sananlar baştan yanılmaktadırlar.





***İrade iyiyi, kötüyü seçme yetisidir. İyide sebat etme, kararlı olma gücüdür. Dolayısıyla irade bizim bilinç dünyamızla ilgili bir kavramdır. Oysa sigara içmenin bilinçdışına dayanan bir yönü vardır. Bilincimiz sigara içmeyi bırakmak isterken bilinçdışımız sigara içmekten büyük bir keyif alabilir.

[bayraktar]

[maho778]

S.A
Bu bilgileri babamın sitesinden aldığınız için tesekkür ederim. Sigara içenlerin okuması gereken bilgiler bunlar.
babamda bu kitabı para kazanmak için değil Allah rızası için yazdı.
Kİtabın tamamını okumak için aşağıdaki linke tıklayınız
http://leylavemecnun.tripod.com/

[PreseT]

@maho778 ; Babanızı tebrik ederim. Güzel paylaşım.

Saygılar